能源農村──沒有台電的農村新嘗試

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身為荒野保護協會的文字編輯志工，很慶幸自己第一個任務就是來聽這場很有意義的演講－「能源農村-沒有台電的農村新嘗試」。感受到在台灣還是有很多人努力地在為這片土地默默耕耘及付出，因為有了他們的夢想才能為這個世界帶來更多的美好。


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滿腹懷抱理想的文史工作者──朱士杰先生，廣電系出身，原本平凡上班族的他，在35歲那年離開了台北，來到了台東鄉下開始做文史紀錄及攝影的工作，身為阿美族女婿的朱士杰，本身是個漢人，在深入瞭解這個台東縣成功鎮原住民部落後，漸漸發現這個部落文化的美好及遺失，因此計畫要為台東縣這片小小土地開展出不同的面貌。於是，在38歲這年與太太曾秀美創辦了「壹胞半工作室」，朱士杰先生所謂「壹胞半」的意思就是漢人和原住民的下一代，換句話說，他要讓他們 下一代認同父母親的文化，並予以保存與推廣。


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在介紹能源農村之前，我們必須先深入探討阿美族的部落文化，才能瞭解這其中的密切關係。或許對於一般居住在平地的漢人或是從小生長在都市的人來說，原住民部落文化除了陌生之外，更不曉得他們所需要的是什麼，對朱士杰先生而言亦是如此。一直以為原住民部落是因為資源不足才造成文化遺失，再進一步深度瞭解後，發現台東縣成功鎮的阿美族部落在農村、教育、宗教、文化及政治上皆有不為人知的問題。


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首先是文化面，從事文史紀錄工作的朱士杰先生，在太太居住的成功鎮重安村，開始找尋屬於這片土地的文史故事，用電腦搜尋相關紀錄，發現在民國三十五年時台東縣成功鎮阿美族重安部落因一次的霍亂，奪走了六十三條生命，因當時罹難者病故後立即火化，故無任何遺骸和墓碑，為了能讓家屬追思，也讓年輕人明白歷史，在五十多年後的今日，朱士杰夫婦與社區舉?了「霍亂事件安魂儀式」，始成為罹難者逝世五十八週年後的第一次公祭，隔年並建立墓碑。這個紀念碑，不僅是罹難者的墓碑，也是記載重安部落的一段哀傷的歷史。為了能重新找回部落的文化價值，夫婦倆帶領頭目們向政府申請成立「成功鎮頭目組織文化團」，以十四個村落十四個頭目方式，重新建立頭目組織、推動文化復興，希望藉由辦理部落活動來落實阿美族文化的傳承。


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然而之前提及到的壹胞半，是朱士杰先生和他太太也就是漢人和原住民的下一代。朱先生將他的壹胞半下一代送到部落學校就讀時，才發現學校教育的嚴重性。首先是部落的單親與隔代教養問題，再加上人口流失，大部份的原住民孩子移往都市就讀，再來是學校教師教學態度消極。面對這樣的問題，朱先生曾為當地學校寫計畫，拿到伊甸基金會和遠見雜誌共同籌劃一個偏遠小學基金的合作案「給偏遠小學一個機會」，希望藉由這樣的方式扭轉他們的劣勢，改變他們的命運。


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該計畫內容以「阿美語補習班」的想法為短期目標，建立阿美語學習環境與托福式鑑定制度，也希望藉由 家長和老師共同設計教材的方式來創造共同學習的環境，而阿美語兒童電視台這個想法更是希望孩童利用科技與媒體，改變學習阿美語的方式。可惜這個計畫因為與學校方向和理念不同，學校並未簽約執行。但這個遺憾，刺激了他們以推動經濟型的小學農校與民族學校結合為方向，讓偏遠鄉鎮社區發展與學校合一，創造社區的經濟起 飛，因此朱士杰考取了台東大學教育學研究所，矢志實踐這個目標。


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目前朱士杰正致力於台東縣成功鎮能源農村的經營，希望藉由務農的經濟手段來解決文化和社會的問題。而所謂的能源農村是具備生態及環境保護的功能，架設風力發電機和水力風電機，還有以沼氣系統提供沼氣作為農村燃料使用，沼渣沼液作為有機肥料的農村循環使用。


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之所以會有能源農村的想法出現，是因為石油不斷漲價，對農產品所造成的影響則是無力將這些產品往外運送，並試想若不使用台電電力的情形下，電力和石油可以用何種方式替代？朱士杰說從家庭電器的悶燒鍋和太陽能鍋等，都是可以儲備能量節省能源的電器，此外還有所謂的「木瓦斯」，利用農村居家隨手可得的廢木材作為燃料；氫氧機及電解水都是能來當作替代石油的節源燃料。另外早期的史特林引擎和泰斯拉引擎，在近年能源和環境問題漸趨嚴重下，原本不是主流派的引擎，卻被視為能解決能源問題的可能方案，其中最大的原因在於其熱源在引擎的外部，氣體是完全密封在引擎中，作為熱轉換成機械功的媒介，引擎動作過程中汽缸內沒有爆炸或燃燒發生，也不需要進氣排氣閥來排放燃燒後的高壓廢氣，因此才會被視為節源的重要工具。

以上種種的嘗試都是朱士杰夫婦倆為部落農村所作的努力，雖然目前都還在實驗階段，但朱先生也以相當開放的心態徵求來自各方的意見，希望藉由集思廣益來共同解決部落農村的需求。我們聽著士杰一路從文化、教育到農村經營的心路歷程，能夠感受到他的身體力行。在他的努力下，目前成功鎮原住民文物館和文化小鋪都成功的傳承著阿美族的文化。他們對於阿美族部落文化的維護和能源農村的嘗試，再再都是為下一代帶來更美好的未來。我想人們常在說的「人因夢想而偉大」這句話， 應該就是像朱士杰先生這樣了。


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