必然性與偶然性

刁著煙的養豬公 · 發表於 2015-1-20 21:26:21

　1、必然性和偶然性的含義

　　必然性是指客觀事物在聯系和發展過程中合乎規律的、一定要發生的、確定不移的趨勢。如種瓜得瓜、種豆得豆，日夜交替、四季更替，新陳代謝、生老病死等，這些都是事物發展的確定不移的趨勢，都具有必然性。必然性是由事物的內部矛盾所決定的本質的聯系。

　　偶然性是指客觀事物發展過程中並非確定發生的，可以出現、也可以不出現﹔可以這樣出現，也可以那樣出現的不確定的趨勢。偶然性是事物的外部矛盾所決定的非本質的聯系。

　　必然性和偶然性作為兩種不同的趨勢，它們在事物的聯系和發展中起著不同的作用。事物發展的原因不是單一的，往往是內部的和外部的、主要的和次要的等各種原因綜合起作用的結果。必然性產生於事物內部的主要原因，因而它在發展過程中居於支配地位，決定著事物發展的前途和方向﹔偶然性則不同，它產生於事物次要的和外部的原因，因而在發展中一般隻居於從屬的地位，對發展的必然過程起著促進或延緩的作用，使發展的確定趨勢帶有這樣或那樣的特點和偏差。

　　2、必然性和偶然性的辯証關系

　　必然性和偶然性之間的關系是對立統一的辯証關系。具體表現在以下幾個方面：

　　第一，必然性和偶然性相互滲透。首先，必然性存在於偶然性之中，沒有脫離開偶然性的純粹必然性。必然性不是孤立存在的，它通過大量的偶然性表現出來，並為自己開辟道路。無論是比較單純的還是比較復雜的現實過程，不通過偶然性隻表現為純粹的必然性的現象是根本沒有的。即使表面上看來是純粹必然性的東西，實際上也總是伴隨著偶然性。比如，按照萬有引力定律，太陽系諸行星好象是以純粹必然性循環往復、始終如一地運動著，似乎找不到什麼偶然性。實際上，宇宙中的無數天體由於萬有引力的普遍作用，它們都會以不同方式影響到整個太陽系的運動，使諸行星繞日旋轉發生這樣或那樣的攝動或擺動，在必然運動中表現出過去人們難以察覺的偶然性。天體的機械運動尚且如此，更為復雜的運動，特別是社會運動就更不可能有排除偶然性及其作用的純粹必然性了。正如馬克思所指出的：“如果‘偶然性’不起任何作用的話，那麼世界歷史就會帶有非常神秘的性質。這些偶然性本身自然納入總的發展過程中，並且為其它偶然性所補償。但是，發展的加速或延緩在很大程度上是取決於這些‘偶然性’的。”

　　其次，偶然性之中隱藏、體現著必然性，沒有脫離必然性的純粹的偶然性。偶然性是必然性的表現和補充。凡是存在偶然性的地方，其背后總是隱藏著必然性。凡是偶然性起作用的地方，都始終受著內部必然性的支配。任何偶然性都不能完全地、絕對地擺脫必然性的支配和影響。總之，一切事物的發展都是必然性和偶然性綜合作用的結果。

　　第二，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉化。由於事物范圍的極其廣大和發展的無限性，必然性和偶然性的區分又不是絕對的，而是相對的。在一定條件下，偶然性可以轉化為必然性，必然性也可以轉化為偶然性。

　　3、必然性與偶然性辯証關系原理的意義

　　1）在理論上，要堅持必然性和偶然性辯証統一的辯証決定論，反對形而上學機械決定論和唯心主義非決定論。形而上學機誡決定論隻承認必然性，否認偶然性，認為一切現象都是必然的，偶然性不過是人們為了掩蓋自己的無知而虛構出來的概念。在機械決定論看來，連一個豆莢中豆粒的多少，一條狗尾巴的長短等等，都是必然的。這種把必然性絕對化的觀點，是把實際上的偶然性當作了必然性，從而就把必然性降低到了偶然性。顯然，把諸如某一粒塵土的分布等現象當作必然性來加以研究，這無異於取消了科學。同時，如果把事物發展的一切偶然細節都說成是純粹必然的，等於說它產生的必然鏈條早已在太陽系形成以前就已經確定了，這就同“天數”、“神意”、“命中注定”等宿命論和神學目的論走到了一起。與機械決定論相反，唯心主義非決定論隻承認偶然性，否認必然性，把世界看作偶然現象的堆積，認為偶然性支配一切。他們甚至用某個英雄人物的偶然念頭來說明某一戰爭的爆發。非決定論最終會導致不可知論和懷疑論。無論是機械決定論還是非決定論，都割裂了必然性和偶然性之間的辯証關系，各自走向了一個極端。我們要堅持辯証唯物主義的決定論，反對任何把必然性和偶然性割裂開來的錯誤傾向。

　　2）在實踐上：要著重認識和把握必然性，在認識必然性的基礎上確定行動的方向和目標，隻有認識必然性才有自由。要充分認識和估計偶然性及其作用。要善於利用一切有利的偶然因素，及時抓住時機和偶然的“機遇”，加速事物發展，盡可能避免和減弱不利的偶然性因素的影響。科學的任務在於從偶然性中發現必然性。宣稱“偶然性是科學的敵人”是錯誤的。