自在與莊嚴

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自在與莊嚴 自在與莊嚴
醒吾技術學院校長袁保新專題演講

袁校長69年於銘傳擔任講師，《銘傳一週》74年創刊時，時任本校訓導長的他，以采真的筆名在本刊闢「鞭後集」專欄，連續寫了13期，18年後，為本刊慶祝出刊600期擔綱講座，饒富意義。袁校長以一個哲學人的角度，帶領我們從哲學跨越至生活領域來思考問題；哲學並非如同大眾所想的是一個束之高閣，不可碰觸的學問，而是可以做為生活實踐的原理，作為生活座標的指引。

自主性的快樂和幸福

如何成為一個快樂的現代人？人活著每一天都在追求快樂和幸福，但事實上，是不是每個人都幸福快樂？很多時候我們感到不如意，甚至意志消沉、十分沮喪、充滿挫折感，有時覺得人生的路越走越窄。每個人都希望生活品質能夠改善提昇，但真相是：我們不見得真正能夠擁有一份自主性的快樂與幸福。

如果我們真的在乎自己的生活品質，希望將來活得越來越來快樂，真的應該抽空思索這個問題：為什麼此時的我有一絲不愉快的感覺，究竟是什麼困擾我？難道我的生活不能簡單一點？輕鬆一點？快樂一些嗎？如果我們願意作這樣的思考，相信會慢慢把生活經驗融入未來的日子裡，讓生活品質有所改善。在這個前題之下，我們來看自在跟莊嚴這兩個概念，就更有意義了。

生命的自我超越呈現生命的莊嚴性

每個人對快樂的認定皆不同、每個人對快樂的要求和內容皆不同，但在我的思考中，大部分人，絕對不會放棄這兩個內涵，其一是要追求自由自在；其二是希望生命是有意義的、莊嚴的。在我們的生活裡會有許多的欲望，例如希望擁有財富，如果我們只是有錢，卻不能自由地花用，那擁用財富又有何意義？

原來自由是生活中重要的內涵，是快樂和幸福的條件。如果缺乏自由，財富說不定是一項沉重的負擔。或許有人會說，在我生活中最重要的是健康，但如果擁有健康，生活卻像行屍走肉一般；沒有理想和目標；缺乏一個讓你的生命內在潛力不斷湧現激發的動能，祇擁有健康又有何用？人活著總要為某些理想而活，一個讓自己變得越來越偉大的理想而活。正因如此，生命才能不斷地自我超越，而當人的生命不斷地作進行自我超越的同時，才感受到生命的莊嚴性。

因為我們沒有被一切既成的命運事實所決定，有願景及理想，會不斷地進行自我突破，此時會呈現出生命的莊嚴性。生命的莊嚴性是藉由理想以及對理想的堅持而呈現出來。從這觀點來看，自在與莊嚴這類題材，與「如何成為快樂的現代人」是密切相關的。

人活著都有主觀的好惡，但有些時候要提醒自己當生命的事實已發生，就不要用你個人的好惡去喜歡它或拒絕它，重要的是你如何接受它，通過它，在那裡學習成長，在那裡培養生命的實力。

初三的那一年，我的生命有重大的變化。這個變化是我每個月長高2公分，一年長高近20公分，突然從160公分長到180多公分，可是我在初一、初二有個小小心願，希望將來當一名體操選手，每當奧運、亞運，或運動競技的比賽時，你將發現一名體操選手在單槓、雙槓平台上自由翻滾騰越，這是一種力與美的淋漓盡致展現。但升上初三的那一年，我的願望不能實現了。因為體操選手的身材有一個短小精幹的共同特徵，一個180多公分的人不適合當一名體操選手。我只能選擇唸普通高中。

當時讀高中的唯一目標就是考大學，當時的大學錄取是16%，學校不斷舉行各種考試。高中三年之中重重複複讀五十幾本教科書，所以我覺得整個高中生涯毫無品質可言，生活非常痛苦；沒有一個科目是我喜歡的，後來勉強找到一個我比較有點興趣的科目是歷史。對歷史我充滿了驚奇，所以當下決定考文學院，但那時高中的成績並不出色。聯考時，我面對一百多個系所的志願，按照最高分填至最低分，最後分發至輔仁大學哲學系，對這樣結果勉強可以接受。

但我的母親極力反對。母親說這個小孩言行舉止跟別人不太一樣，大學再唸四年哲學，可能不出二年就會阿達阿達，說什麼也不淮我到學校註冊，我在家裡很著急地每天哀求她，後來是勉強同意。當時母親即再三耳提面命：「先去註冊，但切記第二年即辦理轉系，什麼系皆可以唸，就是不准再唸哲學系，一個男生唸哲學系多沒出息。」當時母親的話我祇聽了一半，我記下了要用功讀書，但要不要唸哲學系，當時我有我的想法。

「我連哲學是什麼都不瞭解？何以憑個人的好惡或人云亦云的說法來決定我適不適合唸哲學系。」當時我拿定主意，當生命的事實已發生，就不要用個人的好惡沒來由的喜歡它或沒來由的拒絕它，重要的是你如何接受，在那裡學習成長，在那裡培養生命的實力。這種態度對後來的我，影響很大。

59年，是輔大在台復校的第八年，正全面進行校園植栽，我逛了整個校園一圈，發現沒有幾棵樹比我高，這個印象至今仍在我記憶中鮮活地呈現。記得當時整個人膨脹起來，給自己許了一個諾言：「好好珍惜大學的求學生活；四年後，當你踏出校門之時，這個世界就是屬於你的了。」直至今日我仍記得當下的那番自我期許。

但人的雄心壯志不見得都能實現，我離開校門近三十年了，這個世界還是這個世界；我依然故我。但「取法乎上，得乎其中」。

因為心中有夢，驅使著自己不斷地激發自己內在生命潛能，讓自己在日後歲月之中，慢慢累積各種經驗，一天天逼近自己的理想跟目標，再回過頭來看看過去辛勤的耕耘，總算是有些成果。

我們那一班四分之三都是女生，男生非常少，每一個女生自我介紹的時候，無不說他們很無辜，他們是被聯招會派去唸哲學系的，更表明第二年要轉系。全班只有二位男生表示他們從小就喜歡接觸哲學書籍。

原來民國五十幾年，台灣的出版業開始蓬勃發展，當時許多西方二十世紀重要的哲學鉅作都被陸續譯成中文，他們在中學階段即閱讀沙特、卡繆、尼采等大師的著作，考大學的時候，填滿各學校的哲學系，立志考上哲學系，如今如願以償。

當時的我下定決心，「與賢人處則無大過」，一個人要避免錯誤要跟那些有賢德的人學習，所以當時的我一定要跟這些人多親近。

後來不到兩個月，他們發現哲學太無聊了，曾經一度以為唸哲學系如陳之藩寫的《劍河倒影》一般，滿懷浪漫的期待，老教授坐在大榕樹下講課，同學們圍著教授，老教授抽著煙斗，不斷把煙吹彿到學生的臉上，學生們也吸著煙，再將煙吐回教授臉上，就在一片雲霧靄靄之間，每個人就變得很有思想，很有智慧。

沒想到唸哲學還要做符號邏輯的演算跟做數學習題沒兩樣，他們對哲學也失望了。

可是我從來沒有失望，因為我對哲學從來沒有期待，老師要求我做什麼我就做什麼，有空我就到圖書館借幾本書來看，看不懂再還給他，再借幾本來看，其實根本沒有幾本看完的。一個學期下來，寒假收到成績單，所有科都在89分之上，拿下全班的第一名。

從初中至高中從沒機會考過第一名，坦白說，第一名的感覺真的滿好的。說也奇怪，考上第一名後，就很少考過第二名了。全班第一名有一個好處，可以申請獎學金，那一年我就申請到六千多元。我將全數獎學金雙手奉上給母親，母親接過那些錢，微笑地說：「沒想到你唸大學還會賺錢，那你繼續唸哲學系好了。」我的一生就這樣被決定了.

唸哲學系還是有主觀的理由。高中的歲月裡我一直被一個經驗所困擾；覺得自己最失望的不是我所遭遇的人與事，而是自己，甚至懷疑自己，不知是否有能力去實現所有的目標。所以唸哲學系時，一直想擺脫這種經驗，重新對生命的課題作一次嚴肅的思考，不願意再茫茫然地過日子。

唯有哲學這門學問最深入探討生命的本質，東、西方的往聖先哲可以提供一個指引的方向。唸哲學至今已逾三十多年了，許多年輕朋友會問我：你唸哲學的最大收穫是什麼？到了五十多歲的我，終於敢講，最大收穫是對生命的課題總算有比較深刻的瞭解，比較能接納自己、肯定自己。這種感覺對我而言是重要的，因為年輕的時候一直缺乏這種感覺。.

如何自在生活

當我們被不快樂的經驗所困擾時，一個善於深思熟慮的人要掌握這個機會，試想：我如此在乎自己的生活品質，希望活得快樂，為何仍不快樂？是什麼原因所致？能否排除不快樂的因子，進而提昇生活的品質？

師法儒道

我覺得做為一個中國人是很幸運的，一方面有儒家的孔孟；另一方面有道家的老莊。這些哲學家的智慧，帶給現代人很深的影響，但他們影響的層面卻不盡相同。儒家的思想會引導我們走向生命實踐的康莊大道，在這條人生道路上，活出人生的莊嚴，如果希望自己的生命莊嚴、偉大，甚至具有神聖性，儒家可以提供這方面的智慧。

但是如果你現在關心的課題是如何活得自在快樂一些，道家在這方面可以提供一些解答，道家的思想性格跟儒家的很不一樣，儒家可以引導人生走向莊嚴性，但對於生命負面的經驗卻未必能提供相應的答案。是故，儒家的學問是生命積極正面的建構，建構出生命的莊嚴；道家的學問精彩在診斷治療生命負面的經驗。

當然人有負面的經驗，如果九二一大地震發生在你我身上，對生命不啻是一項強烈地衝擊。負面的經驗常是生命痛苦煩惱的來源，面對負面的經驗我們該如何處理，這個時候與道家是相干的。藉由閱讀老莊的著作是可以紓解我們身心的壓力，從不快樂的經驗解放出來，如果老莊活在今日，對現代人所作的觀察，試想他們會給我們什麼樣的診斷及治療呢？

道家的第一個診斷：不當預期

人們普遍犯了一過錯誤的心態是「早計」。根據莊子的解釋是：「見卵而求時夜，見彈而求鴞炙。」人懂得對未來形成強烈預期，可是我們的預期並不是都會實現，常常我們的預期是一廂情願的，多半不能兌現。當預期未來要實現的事不能實現的時候，此時挫折油然而生，如果十件預期都不能實現的話，可能會開始懷疑生命的價值及意義，生命的挫折與煩惱從此發生。人們對未來形成的一種不當預期，來自於對生命的全體真相沒有整體瞭解與掌握。

人在天地萬物之間，其特殊性，其中一點是，祇有人擁有時間的觀念，是「時間中」的存在。換言之，只有人擁有過去，活在現在，面對未來。人因為有時間的意識，讓人的行為也變得非常複雜，外界的刺激可能使得人的行為失去控制，可是突然想到未來還有更重要的事等著我去實行，於是不跟你一般見識，突然我就心平氣和了，故有一句成語說道：「小不忍則亂大謀。」人為何知道小不忍則亂大謀，因為人知道他擁有未來。

人對未來的籌劃應該是要建立在合理的穩固的基礎之上，但更多時候，我們對於未來是建立在不當的預期之上。當理想我與現實我對照下，落差太大，人就會懷疑自己不能接受自己，一個無法對自已接納與肯定的人如何能得到別人的接納與肯定呢？又如何去實現你所設定的美好未來？人的理想不可是一廂情願的，在規劃理想之時，一定要有一些自知之明。除了要有自知自明外，仍需要懂得透過學習的過程，改善自己的條件，讓自己一步步接近理想。

此外，我們永遠要檢討我們的缺點限制在哪裡？每個人都有缺點限制，對照自己的理想，總有不足之處。不足，無關緊要，補足即可。但怎麼補，需要給自己一點時間，懂得學習成長，改善自己的缺點。從道家的觀點來看，許多人的痛苦來自於缺乏自知自明，陷入錯誤不當的預期心理。

當然人生有其他煩惱不是來自個人本身所導致，而是來自人際關係的緊張。人際關係變得緊張，正是因為我們對親人進行一種強烈的期待，因為我們這麼愛他，所以有理由去要求他。如果我們認為愛他、關心他，理所當然可以要求他、強迫他，當我們以這種愛要求別人時，已將他當成一成不變的「東西」，忘記他是一個可能性。愛一個人可以不講道理嗎？甚至充滿霸道？愛不應有霸道的成分。這一種愛，可能每個人都會拒絕。

道家的第二個診斷：有蓬之心

「有蓬之心」，蓬是茅草，茅草的草幹是有節的，即指心如茅草一般有節，人的心不是真正通達於人情事理，。從另一個角度來解釋，借用孟子的話，「茅塞其心，」心被茅草阻塞了，人祇能從茅草的縫來觀察這個宇宙人生，以致我們所見的人生皆是殘缺不全，扭曲變形的，以致於作出錯誤的判斷。

錯誤的判斷導引錯誤的行為，引起人我間不必要的衝突，這是生命煩惱痛苦的來源。茅草引申的意義是心中的偏見、成見，當我們的心中被偏執的想法所盤據時，所作的判斷即屬不通達。看別人有偏見，但自己是不是也有偏見呢？每個人自以為最知道何謂是非、善惡、對錯、美醜、成敗、榮辱，但你所持的標準是唯一絕對的標準嗎？一旦有這些標準，這個世界首先一分為二，唯有鬆動你的概念，清除心中的偏見成見，你就會發現每個生命都有他可愛的地方。換言之，不要用單一的標準，來觀察這多樣性的世界。

自主性的創造快樂

宋朝的大文豪蘇東坡一生經歷愁苦，被貶儋耳之前，東坡先是被安置在惠州。蘇軾以一篇二、三百字的文章，將人間最大的秘密公佈出來。

東坡曾經借住惠州嘉祐寺，一日，在松風亭附近散步，由於亭子的位置比較高，他想，在上面瀏覽風景必定景緻更加迷人，但走了許久，感覺腳力不堪疲乏，抬頭一望，離松風亭的屋簷還有一段大距離，心想怎樣才能到得了。

想了一陣子，突然有了體會：「這裡為甚麼就不能休息呢？」一下子有了頓悟，就在這一念之間，像魚兒般，原來被魚網勾住的，現在忽然掙脫出來，有一種解脫之樂。同樣的，人生的成就快樂幸福，也不能靠外在環境的條件配合。原來人生的痛苦煩惱來自於作繭自縳，要有自主性創造快樂的能力。

蘇軾的另一鉅作〈前赤壁賦〉文中，他自認為是富足的人，因為「惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無盡，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」成為他心中快樂之泉。

道家哲學的大智慧是「是」和「有」的區分，凡是可以擁有的東西都是可以沒有，汲汲營營地追尋，卻時時處於一種匱乏的情況。真正懂得自由的人，是不受不合理的環境所困，端視你以何種態度面對人生，找到出口。

From93.12.24《銘傳一週》600期系列講座)

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