有關PR，幾個問題請教大家？感謝。

YAMADA

有關PR，幾個問題請教大家？感謝。
一、母豬如果感染了野外毒，會不會看不到明顯症狀？
二、母豬如果感染了野外毒，其體內是否也會有抗體？
三、母豬如果感染了野外毒，是否可以透過乳汁提供移行抗體？
四、母豬如果感染了野外毒，仍可以透過乳汁提供移行抗體，這時是否仍然排毒？
五、前面四個項目如果是疫苗毒，又有什麼不同？

pighead

這讓我想起 陳之藩先生的 謝天 那篇文章

謝 天

    常到外國朋友家吃飯。當蠟燭燃起，菜餚布好，客主就位，總是主人家的小男孩或小女孩舉起小手，低頭感謝上天的賜予，並歡迎客人的到來。
    我剛一到美時，常鬧得尷尬。因為在國內養成的習慣，還沒有坐好，就開動了。
    以後凡到朋友家吃飯時，總是先囑咐自己，今天不要忘了，可別太快開動啊！幾年來，我已變得很習慣了。但我一直認為只是一種不同的風俗儀式，在我這方面看來，忘或不忘，也沒有太大的關係。
    前年有一次，我又是到一家去吃飯。而這次卻是由主人家的祖母謝飯。她雪白的頭髮，顫抖的聲音，在搖曳的燭光下，使我想起兒時的祖母。那天晚上，我忽然覺得我平靜如水的情感翻起滔天巨浪來。
    在小時候，每當冬夜，我們一大家人圍域個大圓桌吃飯。我總是坐在祖母身旁，祖母總是摸著我的頭說；「老天爺賞我們家飽飯吃，記住，飯碗裏一粒米都不許剩，要是糟蹋糧食，老天爺就不給咱們飯了。」
    剛上小學的我，正念打倒偶像，破除迷信，我的學校就是從前的關帝廟，我的書桌就是供桌。我曾給周倉畫上眼鏡，給關平戴上鬍子，祖母的話，老天爺也者，我覺得是既多餘，又落伍的。
    不過，我卻很尊敬我的祖父母，因為這飯確實是他們掙的，這家確實是他們立的。
    我感謝面前的祖父母，不必感謝渺茫的老天爺。
    這種想法並未因年紀長大而有任何改變。多少年，就在這種哲學中過去了。
    我在這個外國家庭晚飯後，由於這位外國老太太，我想起我的兒時；由於我的兒時，我想起一串很奇怪的現象。
    祖父每年在「風裏雨裏的咬牙」，祖母每年在「茶裏飯裏的自苦」，他們明明知道要滴下眉毛上的汗珠，才能撿起田中的麥穗，而為什麼要謝天？我明明是個小孩子，混吃混玩，而我為什麼卻不感謝老天爺？
    這種奇怪的心理狀態，一直是我心中的一個謎。
    一直到前年，我在普林斯頓，瀏覽愛因斯坦的《我所看見的世界》，得到了新的領悟。
    這是一本非科學性的文集，專載些愛因斯坦在紀念會上啦、在歡迎會上啦、在朋友的葬禮中，他所發表的談話。
    我在讀這本書時忽然發現愛因斯坦想盡量給聽眾一個印象：即他的貢獻不是源於甲，就是由於乙，而與愛因斯坦本人不太相干似的。
    就連那篇亙古以來嶄新獨創的狹義相對論，並無參考可引，卻在最後天外飛來一筆，「感謝同事朋友貝索的時相討論。」
    其他的文章，比如奮鬥苦思了十幾年的廣義相對論，數學部分推給了昔年好友的合作；這種謙抑，這種不居功，科學史中是少見的。
    我就想，如此大功而竟不居，為什麼？像愛因斯坦之於相對論，像我祖母之於我家。
    幾年來自己的奔波，作了一些研究，寫了幾篇學術文章，真正做了一些小貢獻以後，才有了一種新的覺悟：即是無論什麼事，得之於人者太多，出之於己者太少。
    因為需要感謝的人太多了，就感謝天罷。無論什麼事，不是需要先人的遺愛與遺產，即是需要眾人的支持與合作，還要等候機會的到來。越是真正做過一點事，越是感覺自己的貢獻之渺小。
    於是，創業的人，都會自然而然的想到上天，而敗家的人卻無時不想到自己。
    介之推不言祿，祿亦弗及。這是我們中國的一個最完美的人格所構成的一個最完美的故事。介之推為什麼不言祿，因為他覺得貪天之功以為己力，是君子所不屑為，也是君子所不應為的。
    愛因斯坦剛到普林斯頓時，主任與他商量報酬問題，他說五千。主任說：「給你五千，如何給一個大學畢業生呢？還是算一萬五千元罷！」這不是外國的介之推嗎？
    為什麼介之推與愛因斯坦專幹這類傻事？立過大功，而不居功若此。他們知道作事與立功，得之於眾人合作者多，得之於自己逞能者少。於是很自然的產生一種感謝眾人、感謝上天的感覺。
    我們回頭想一想，五六十年來的中國比我七八歲時的思想能強幾何！史家如果寫這五六十年來的我國歷史時，一定命名為狂妄而幼稚，無法與無天的時代。
    無論哪一行、哪一界，多是自吹自擂，自欺自騙。日子長了，連自己也信以為真了，而大禍至矣。
    因為沒有做任何真正的事，沒有建任何真正的功，自然而然不會有謝天的感覺。
    哲學家們知道這個症候最為可怕，所以造出許多知好知歹的人物與故事來。
    有一個人問一位文學家，我記得是雨果罷，「如果世界上的書全需要燒掉，而只許留一本，應留什麼？」雨果毫不猶豫的說：「只留〈約伯記〉。」約伯是《聖經》裏面的介之推，富亦謝天，貧亦謝天，病亦謝天，苦亦謝天。
    我們的思想界尚在混沌幼稚時期，需要約伯的精神，需要介之推的覺悟。這個覺悟即是：一粥一飯，半絲半縷，都是多少年、多少人的血汗結晶。感謝之情，無由表達，還是謝天罷。

一九六一年除夕於曼城
本文摘錄自《在春風裏》

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pighead: 聖經的約伯記是一篇非常古老的類似劇本的文章，從富有謙恭敬天和善的約伯
                卻遭天外飛來橫禍、家破人亡、妻子受不了打擊離開他、他的身體罹病無藥可
                治，他的幾位好友齊聚原想安慰他，卻逐漸在探討人生的苦難及其意義當中，
                演變成責難他的不是，因為他們的觀念是人遭橫禍是因為有罪惡過犯在身，也
                就是大家熟悉的因果論(善有善報，惡有惡報，不是不報時候未到)，他極力的
                陳明自己對人對天都沒有不敬與惡行，卻遭此橫逆。
                最後的結局與中國人的觀念非常不同，但是這是一本影響中東及西方世界的古
                文，形成西方文明的世界觀之初始。

[ 本帖最後由 pighead 於 2010-9-24 09:02 編輯 ]

gtc

如果我說 錯了 你沒啟發  那還真是" 胡說八道 用心良苦 " ?

如果我說  對了 你沒悟透  那還只是" 用心良苦 胡說八道 " !

雞啼曦......你在說什麼
聰  長   架   了  佣  來   虜   知   題    廂  啦


一、母豬如果感染了野外毒，會不會看不到明顯症狀？
二、母豬如果感染了野外毒，其體內是否也會有抗體？
三、母豬如果感染了野外毒，是否可以透過乳汁提供移行抗體？
四、母豬如果感染了野外毒，仍可以透過乳汁提供移行抗體，這時是否仍然排毒？
五、前面四個項目如果是疫苗毒，又有什麼不同？

1 成豬 感染" 屁阿" 通常不會有 症狀   如果有"症狀" 那會有 " 一踏胡塗" 的 症狀 但未必是 屁阿 引起的
2 應該會 ?  當然會 !   要不然  x 了
3 會呀  沒乳汁  例外
4 這時候 理當不再排毒了
5 沒什不同 或更不排毒了

疱疹病毒的特徵 " 持續感染"  =  " 不會終生免疫 "  生物體 對疱疹高感受性 尤在免疫力衰退時 (老化時 )
或許有人堅持 六胎後淘汰 理由如是
基因缺損疫苗 理論上是安全的  支持母豬群穫得高繁殖經濟效率 也支持 尖端生醫科技獲得持續研發動能
人的疱疹性疫病 一直未有" 勘用良好" 的疫苗問世
照就豬 成就人  這個 錢 值得發 ?

蘇少儀

一、母豬如果感染了野外毒，會不會看不到明顯症狀？不一定，視病毒的毒力及母豬的免疫力（通常臺灣的母豬皆曾接種疫苗，症狀可能不明顯）
二、母豬如果感染了野外毒，其體內是否也會有抗體？一般會較疫苗接種的力價高很多倍（超過64倍）
三、母豬如果感染了野外毒，是否可以透過乳汁提供移行抗體？那要看是在感染的哪一個階段
四、母豬如果感染了野外毒，仍可以透過乳汁提供移行抗體，這時是否仍然排毒？這就要看是在感染的哪一個階段
五、前面四個項目如果是疫苗毒，又有什麼不同？那要看是用何疫苗了，如果是gE缺損疫苗就沒有gE抗體而且力價低於64倍（含）

YAMADA是疫苗商嗎？

[ 本帖最後由 蘇少儀 於 2010-9-22 08:47 編輯 ]

團長

他不是疫苗商   是養豬戶
不過   我也覺得他這次問的問題
還真是非常專業哩:021
果然士別幾年     功力大增喔:018

蘇少儀

幾年不見
是不是轉行了．哈哈！！！
．．．．．．．．．．．．．

YAMADA

感謝gtc兄、蘇兄的回答，群英網有你們真好。小弟不才，還著咀嚼中，相信消化後會受用無窮。
團長兄，自從幾年前在盧姐姐家網聚見面已有多年了，還好，我們兩個業餘人員，都還在這個圈子裡存活著。

蘇少儀

吃菓子，拜樹頭
肉豬拍賣制度及秩序：政府的德政

蘇少儀

可能有人認為
怎麼回事
疾病談談，談到拍賣制度了

這是因為YAMADA有感而發，外行人還持續存活

究其原因，最重要的是公平的拍賣制度
所以，農民努力的成果得到公平的報酬
得到公平的報酬就可以鼓舞農民的生產動機
產業就愈趨發展

誠如Pighead的回覆
"感恩"是臺灣過去重要的競爭力之一

[ 本帖最後由 蘇少儀 於 2010-9-24 10:47 編輯 ]

團長

我現在已非業餘人員
已變成專職養豬人了:061